修辞学（レトリック）

最もよく知られた区分は、アリストテレスの三つの説得の手段です。エトスは話し手の信頼性に、パトスは聞き手の感情に、ロゴスは理屈と根拠に訴えます。後の教師たちは、同じ議論でもいつ持ち出すかで成否が変わるため、ふさわしい時機の感覚であるカイロスを加えました。

彼の三つの弁論の種類は、目的によってレトリックを分けます。審議弁論は未来と聞き手がすべきことを論じ、議会の討論や政策提案がその例です。法廷弁論は過去を論じ、裁判がその場です。演示弁論は現在において称賛や非難をし、弔辞、乾杯の挨拶、卒業式の祝辞などがこれに当たります。

現代の教育では、画像やデザインがどう説得するかを扱う視覚的レトリック、ソーシャルメディア上でメッセージがどう働くかを扱うデジタル・レトリックも取り上げます。作文の授業で教わる叙述、描写、比較、論証といった文章の型もありますが、これは訴えの種類ではなく、文章を組み立てる方法です。

レトリックは技術の全体です。聞き手を読み、目的を選び、議論を組み立て、言葉を選ぶことすべてを含みます。修辞技法はその最後の部分にある具体的な技法で、アナフォラ、対照法、修辞疑問、キアスムスなどのように、一つひとつの文の響き方や届き方を形づくります。

だからこそ、レトリック分析のエッセイでは技法の一覧以上のものが求められます。比喩を見つけるのは出発点にすぎません。その比喩が、特定の状況で特定の聞き手に対して、話し手の目的にどう役立っているかを説明することが分析です。技法は根拠であり、レトリックはそれが支える主張です。